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＂君子喻于义,小人喻于利＂乃儒家义利之辨的经典言说.历代儒者对此皆有诠释.大体来说,其诠释进路有两种:先秦及汉儒进路与宋明儒进路,前者重＂位＂,后者重＂德＂.实际上,该言说蕴含着儒家＂内圣外王＂的整全性逻辑结构,故而主张＂位＂＂德＂共在.因为言位不言德,失却王道政治之内在德性依凭;言德不言位,无法凸显儒者经世之命意.它不仅是对＂修己＂之君子德性伦理规范的宣示,而且是对＂安百姓＂之君子政治的治理技艺原则的强调.儒家对于＂义利＂关系,大多不作截然对立的理解,而是倾向于义利兼顾,抑或义利合一.在宋明理学的言述中,义利虽有对立意味,但其有特定语境在:在纯然以德性定义＂君子＂＂小人＂的基础上,将义利关系转换为公私关系,亦即是天理(公义)与人欲(私利)关系,表现出一种道德严格主义的理论意向.其终极目的则在于建构理想的公共社会政治秩序.儒家义利之辨中的公共性思想对于现代社会治理秩序的建构,也具有一定的启示意义.
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伦理学研究
ISSN： 1671-9115
Year： 2022
Issue： 4
Page： 59-67
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