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学者姓名：陈晓隽
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中国的科举制度随着唐朝律令在日本的施行而传播到"岛国"日本,逐渐形成了极为独特的"日本科举学"."日本科举学"不仅融入平安时代以来的以律令与文学为核心的选才制度、以儒学典籍为内容的考试制度、明治初期以招募人才为目的的议会提案,而且进入到战后日本的科举研究之中.日本在接受与把握科举制度的过程中,也将众多的学问融汇在一起,构筑起跨领域、多学科的思想射程,更在一个世界场域、东亚考察、中国视角的框架下构筑起以科举制度为核心的话语批评,贯穿了日本主体性的身份转换与文化认同.正是这样的承传与冲突、曲折与反复,令"日本科举学"的历史建构跌宕起伏、回味无穷.
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东亚文化共同体 东亚文化共同体 思想射程 思想射程 日本科举学 日本科举学 科举制 科举制
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| GB/T 7714 | 吴光辉 , 陈晓隽 . "日本科举学"的思想射程与话语批评 [J]. | 杭州师范大学学报（社会科学版） , 2023 , 45 (6) : 85-93,133 . |
| MLA | 吴光辉 等. ""日本科举学"的思想射程与话语批评" . | 杭州师范大学学报（社会科学版） 45 . 6 (2023) : 85-93,133 . |
| APA | 吴光辉 , 陈晓隽 . "日本科举学"的思想射程与话语批评 . | 杭州师范大学学报（社会科学版） , 2023 , 45 (6) , 85-93,133 . |
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Abstract ：
审视井上哲次郎“儒学三部曲”的撰写目的、建构目标与落实之处，可以把握其树立“日本儒学”的问题之所在。第一，井上“日本儒学”的撰写是以所谓的“时代使命”为出发点来进行书写，故而尤为注重时代精神的自我展现，而缺失了哲学式的逻辑起点。第二，井上“日本儒学”建构在面对西方哲学之际，遭遇到无数的“困境”,他却将这一问题转化为以“日本国民”为对象的国民道德论，凸显出明治日本的政治需要。第三，井上树立的“日本儒学”架构最后落实到日本独特的“武士道”,体现为所谓“日本精神”。就此而言，若是站在话语批评视角来探究井上“日本儒学”的撰写、建构与落实，可以说其实质不是为了彰显“儒学”本身，而是以此为媒介来实现“日本...
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井上哲次郎 井上哲次郎 建构 建构 日本儒学 日本儒学 虚构 虚构 话语批评 话语批评
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| GB/T 7714 | 陈晓隽 . 话语批评视野下井上哲次郎“日本儒学史”的建构与虚构 [J]. | 福州大学学报(哲学社会科学版) , 2022 , 36 (03) : 33-40 . |
| MLA | 陈晓隽 . "话语批评视野下井上哲次郎“日本儒学史”的建构与虚构" . | 福州大学学报(哲学社会科学版) 36 . 03 (2022) : 33-40 . |
| APA | 陈晓隽 . 话语批评视野下井上哲次郎“日本儒学史”的建构与虚构 . | 福州大学学报(哲学社会科学版) , 2022 , 36 (03) , 33-40 . |
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Abstract ：
"philosophy"在近代日本的传播与解读,存在着日本思想家依照所谓的"进步"或者"否定"的自我诠释、依循时代或者国家的必然需要、依据东方文化传统的根本事实而展开诠释的显性特征,同时也存在着将"philosophy"把握为"最高的学问"来统辖一切,使"哲学"与近代日本的"国民道德论"结合在一起,把"日本哲学"树立为"真正的自我"之学问的巨大"误读"。若是站在概念史的视角就这一诠释与误读的现象来加以探究,就可以令我们认识到"哲学"在近代东方遭遇到的挫折与问题,也有利于我们在审视这一段历史的同时展开主体性的批判。
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日本哲学 日本哲学 终极目标 终极目标 诠释 诠释 误读 误读
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| GB/T 7714 | 陈晓隽 . 概念史视野下“日本哲学”的诠释与误读 [J]. | 日语学习与研究 , 2021 , (01) : 68-76 . |
| MLA | 陈晓隽 . "概念史视野下“日本哲学”的诠释与误读" . | 日语学习与研究 01 (2021) : 68-76 . |
| APA | 陈晓隽 . 概念史视野下“日本哲学”的诠释与误读 . | 日语学习与研究 , 2021 , (01) , 68-76 . |
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Abstract ：
江户时代末期,日本水户学者借助朱子学的"大义名分论"来宣扬尊王攘夷的思想,树立起了日本作为中华、作为神州的中华主义.步入明治维新之后,以福泽谕吉的《脱亚论》为代表,近代日本知识分子批判中国儒学主义教育,否定仁义礼智的观念,并将这一批判转向了中国.事实上,这样的批判或者否定应该说也是朱子学的"大义名分论"的一个逻辑转用,它凸显出了近代日本知识分子的朱子学认识,即自作为"学问"的朱子学转向了作为"方法"的朱子学.
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朱子学 朱子学 水户学 水户学 福泽谕吉 福泽谕吉 脱亚论 脱亚论
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| GB/T 7714 | 陈晓隽 , 吴光辉 . 从水户学的"尊王攘夷"到福泽谕吉的"脱亚论" ——试论朱子学在近代日本的命运 [J]. | 福州大学学报（哲学社会科学版） , 2019 , 33 (3) : 37-41 . |
| MLA | 陈晓隽 等. "从水户学的"尊王攘夷"到福泽谕吉的"脱亚论" ——试论朱子学在近代日本的命运" . | 福州大学学报（哲学社会科学版） 33 . 3 (2019) : 37-41 . |
| APA | 陈晓隽 , 吴光辉 . 从水户学的"尊王攘夷"到福泽谕吉的"脱亚论" ——试论朱子学在近代日本的命运 . | 福州大学学报（哲学社会科学版） , 2019 , 33 (3) , 37-41 . |
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Abstract ：
作为"日本独创哲学"创立者,西田几多郎提出的"纯粹经验"这一概念深受威廉·詹姆斯、马赫和柏格森的影响。围绕"纯粹经验"这一概念,西田几多郎在重新审视西方哲学理念的同时,亦站在自身哲学的立场赋予其新的内涵。创造性的诠释,乃是西田几多郎构建自身"纯粹经验"的哲学的一个必要过程。回顾西田与威廉·詹姆斯的"pure experience"、马赫的"现象要素"和柏格森的"绵延"等相关理论的历史性的对话,考察西田的"纯粹经验"究竟独特在何处,将是我们探讨西田哲学与西方哲学对话的逻辑起点。
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对话 对话 纯粹经验 纯粹经验 自觉 自觉 西方哲学 西方哲学 西田几多郎 西田几多郎
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| GB/T 7714 | 陈晓隽 , 吴光辉 . 西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉” [C] //外国哲学（第三十六辑） . 2019 . |
| MLA | 陈晓隽 等. "西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉”" 外国哲学（第三十六辑） . (2019) . |
| APA | 陈晓隽 , 吴光辉 . 西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉” 外国哲学（第三十六辑） . (2019) . |
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作为“日本独创哲学”创立者,西田几多郎提出的“纯粹经验”这一概念深受威廉·詹姆斯、马赫和柏格森的影响.围绕“纯粹经验”这一概念,西田几多郎在重新审视西方哲学理念的同时,亦站在自身哲学的立场赋予其新的内涵.创造性的诠释,乃是西田几多郎构建自身“纯粹经验”的哲学的一个必要过程.回顾西田与威廉·詹姆斯的“pure experience”、马赫的“现象要素”和柏格森的“绵延”等相关理论的历史性的对话,考察西田的“纯粹经验”究竟独特在何处,将是我们探讨西田哲学与西方哲学对话的逻辑起点.
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对话 对话 纯粹经验 纯粹经验 自觉 自觉 西方哲学 西方哲学 西田几多郎 西田几多郎
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| GB/T 7714 | 陈晓隽 , 吴光辉 . 西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉” [J]. | 外国哲学 , 2018 , (2) : 321-342 . |
| MLA | 陈晓隽 等. "西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉”" . | 外国哲学 2 (2018) : 321-342 . |
| APA | 陈晓隽 , 吴光辉 . 西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉” . | 外国哲学 , 2018 , (2) , 321-342 . |
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