“四大皆空”是佛教的标识。“四大”怎么就是“空”，不重要；色空是何关系，可以不甚了了，但一个人的思想境界只要达到“空”了，就是佛教徒了。关于佛学大乘空现理论的基础、龙树中观论、二谛的学说，历来寡见全面释论。中观论，即世界观，其出发点在于离有离空，辨析假有真空，得到中道；二谛，即方法论，辩证阐释世俗与第一义这二谛的因明关系，更为了方便众生悟、觉。以此使有，因空而得以延续、升华；以此使空，因有而不虚妄，成为正道。有即空的载体，空是有的抽象；辩证二者，“缘生性空”，这就是佛学大乘“空”的根本之所在，也就是龙树之“中”；名相为中观论，其思想体系即为中观学派。认知佛学大乘“空”的真谛，必须认知龙树的中现论、二谛，因为正是其内涵构成了大乘空的底蕴。“空”的证明，必须以龙树的中观论与二谛为基础，因缘生法、轮回渐进地辨识物质与精神相互交替、亦真亦幻的现象，这就是佛学“空”真谛的特殊性。这种思维方式尤其对于中国佛学思想体系的形成，实为重要。